耕心門 LET'S CULTIVATE HEART

私は前に、自分で定めた目的に向かって生き、その各過程で感じる喜びを、神的存在と共感し、共有することが、生きる意義だと述べました。

神的存在は、自然法則のもとで変化する宇宙を内包し、「無」に対峙して「存在」を持続しています。

人間は、その宇宙に存在し、能力や価値観に応じて多様性に富んだ目的を設定し、自然法則および理不尽を招く虞もある超自然的法則のもとで現実世界を生きています。

目的は、現実世界に少なくとも損害を与えないものであればその時点で「やってみたい」と思ったことを設定してよいと思います。

あるいは、「生きること」そのものを目的にしてもよいでしょう。

自分にもっと合うものが後で見つかれば、そのときに変更すればよいのです。

目的を達成するためには、各ステップでその目的を達成するための目標を立て、先ず、その目標を達成した状態にあることが必要です。

各ステップは、意識の深さや時間軸の違いによって、いくつかの層を成しています。

1.即時的な行動の層

その場で取る言動や態度。怒りを抑える、立ち止まる、言葉を選ぶなど。

2.習慣・技能の層

繰り返しによって身につく行動様式。傾聴の習慣、健康管理、学び続ける姿勢など。

3.価値観・判断基準の層

何を優先するか、何を大切にするかという内面的な基準。

4.生き方・目的意識の層

人生全体をどう生きたいかという根本的な方向性。

これらの層は上下関係ではなく、互いに影響し合いながら目的達成を支えています。

大きい目的を達成すれば、たゆまない努力に対する達成感や多くの人々からの称賛など生きる喜びも大きくなります。

しかし、成長段階や老化、病、不運、挫折などしたときは、大きい目的にとっては目標であること、たとえば「言葉を選ぶ」を目的に設定するマイペースが望まれます。

この目的「言葉を選ぶ」を達成するためには、例えば、1．では、「行動する前に一呼吸おく」、2．では、「学び続ける」、3．では、「人間関係を大切にする」、4．では、「他人を大切にする」という目標を達成した状態にあることが必要です。

このような小さい目的でも、人は自分の目的に向かう各過程で生きる喜びを神的存在と分かち合い、同時に神的存在の「存在」の持続に役に立てたという喜びも感じることができます。

神的存在は、自然法則のもとで変化する宇宙を内包し、消滅の可能性を抱えながら、「無」に対峙して「存在」を持続している。

宇宙には、外界に反応する生物（命）が自然法則および超自然的法則の下で生息する。

これにより、宇宙が高度化、多様化し、神的存在が活性化して安定した存在となる。

自然法則は、例えば万有引力の法則、メンデルの法則である。

超自然的法則は、生物の「存在」を持続させるための方向性を示すものであるが、完全ではない。

とりわけ人間にとっては、遺伝子情報に込められた「道徳感や価値観が生まれうる心の構造」およびそれによってもたらされる様々な生き様への誘導である。ときには、不公平や不自由、不運といった人生の理不尽を招くこともある。

超自然的法則が完全でないのは、もし完全であれば人間の生き様の多様性がなくなり、ひいては神的存在が活性を失い、「存在」の持続が弱体化するからである。

さらに人間は、超自然的法則のもとに生きながらも、その秩序に背いて自らの行為を選び取る意思決定能力を備える存在である。

超自然的法則や意思決定能力によって、各人はその資質や存在環境に応じて多様な道徳観、価値観を持ち、多様性に富み運命を感じるような人生を送る。

このような人間の存在によって、宇宙の「存在」が多様性さらには主体性を持ち、神的存在が強固な「存在」となる。

しかしながら、「存在」は、決して安定したものではない。
神的存在が常に崩壊の可能性を抱えながら、なお「無」に還らず在り続けることには、本質的な厳しさがある。

人間が生きることに苦しさが伴うのは、その厳しさが生の条件として現れているからである。

人間には、自らの目的を見いだすという難題が与えられている。

さらに、超自然的法則によれば、苦しみに耐えて生きる過程の中でこそ、喜びを得る可能性を持っている。

また、人間は、資質や環境によっては、超自然的法則を神的存在の「存在」の持続に反するように解釈し、利己主義者などの背徳者になることがある。

背徳者は、例えば強者が弱者を支配することを当然のように振る舞い、多くの人が喜びへと結びつかない苦しみを強いられる。

しかし、奇跡的な救済は起こらない。

神的存在が内包する超自然的法則に反して背徳者から人を救うことは、法則ひいては神的存在そのものを否定することになり、その結果、神的存在自身が「無」に還ることになる。

それでも希望はある。

宇宙や生物の存在を破滅させるような生き様は、超自然的法則の範疇外にある。
ゆえに、神的存在がそのような背徳者を超自然的法則に従う方向へと修正することがあっても、それによって神的存在自身が「無」に還ることはない。

多くの人が、神的存在の「存在」の持続に参与できることに感謝しつつ、苦しみを引き受けて生き、自らに適した目的を達成していく。
その過程で得られる喜びこそが、神的存在と共鳴しながら生きることである。

世界は未完成で、人はその一部

私たちはつい、
「神は万能で、世界は完成に向かっている」
と考えがちです。

しかし、もし世界が完成に向かっているのなら、
なぜ同じような苦しみや不条理がいつまでも繰り返され、
なぜ人は考え、悩み、工夫し続ける必要があるのでしょうか。

このブログでは、
世界は未完成であり、その源にある神的存在も万能ではない
という立場をとります。
神的存在が完成していれば、何もする必要がなく全く変化のない状態となり、無（何もない状態）と同じになります。

人は「補う存在」として生まれてきた

神的存在を含む世界が未完成であるなら、
そこには「補う役割」が必要になります。

その役割を担うのが、
身体と精神を持つ人間です。

人は、考え、選び、行動することで、
世界を心身で実感することです。

生きる意義は「喜びを共有すること」

人が生きる意味は、
ただ命令に従うことでも、
苦しみに耐えることでもありません。

自分で定めた目的に向かって生き、
その各過程で感じる喜びを、
神的存在と共感し、共有すること

これが、生きる意義だと考えます。

目的は独りよがりであってはいけない

ただし、目的は何でもよいわけではありません。

その目的は、
世界を、少なくとも損なわないものである必要があります。

そうでなければ、
世界を補うどころか、傷つけてしまうからです。

神的存在とは何か

ここで言う神的存在とは、
人の上に君臨する支配者ではありません。

無（何もない状態）に向き合いながら、
世界の「あること」を支え続ける存在です。

だから神的存在は、
人とともに世界を生き、
人の喜びによって豊かになります。

人が多様であるほど、世界は豊かになる

人がそれぞれ違う人生を生き、
違う喜びを見つけることで、
世界は一色ではなくなります。

その多様な喜びが、
神的存在にとっての豊かさでもあります。

命は有限だからこそ意味がある

人の命は永遠ではありません。
死後に別の世界があるとも限りません。

だからこそ、
一世代ごとに新しい喜びが生まれ、
それが神的存在と共有されていくのです。

終わりがあるから、
今を生きる意味が立ち上がります。

生き切ることが、世界に役に立つ

人は自分の目的を生き切ることで、
喜びを神的存在と分かち合い、
同時に「役に立てた」という満足を得ます。

それは、
誰かに評価されるためではなく、
世界にそっと手を添える行為です。

おわりに

世界は未完成です。
だからこそ、人は必要とされています。

生きることそのものが、
神的存在を源とする世界への参加である

私はそう考えています。

人間を他の動物から完全に峻別するヒトの能力は、人間が言語観念空間を形成し、言語観念空間に形成した過去、現在、未来の自分を認識できることだと思います。

ここでいう「言語観念空間」とは、他人とのコミュニケーションツールである言葉によって人間が構築する抽象的な思考の領域を指します。

この能力が、言語観念空間の過去の自分と現実空間の自分との違いから何かを学び、求める未来の自分に向かって学びを活かし現実空間の自分に行動を起こさせます。

これによって、例えば、成功や失敗、楽しさや苦しさなどを経験してきた言語観念空間の時々の過去の自分と現実空間の現在の自分とから目標とする未来の自分を言語観念空間に自分の価値観を踏まえて描くことが出来ます。

価値観も言語観念空間に築かれるものですが、現実空間で生命を維持するために大切なことは本能として生まれながら現実空間で遺伝子に書き込まれ、必要時に現実空間で実現されます。

本能以外の価値観は、経験や教育から社会規範を学び、成功や失敗、喜怒哀楽を通して言語観念空間に築かれていくと考えます。

人間は、このような他の動物が持たない能力を備えて地球上に存在することの幸せと喜びを常に新鮮な気持ちで感受し、言語観念空間の意義を考え人間の責任を果たさなければなりません。

想像力を働かせれば困っている人や人間以外の生物の痛みや苦しみを言語観念空間に描いて多くの人と共有することが出来ます。

言語観念空間の意義は、自分や回りの生物の苦痛を取り除き、喜びを与える役目の要になることです。

人間の務めは、自分や回りの生物の苦痛を取り除き、喜びを共有することです。

最近、社会の閉塞感が大きくなり過ぎたためでしょうか、自分らしく生きることを望む人が増えています。

自分らしくは、自分の価値観を大切にすることはよいのですが、「自分らしさ」を優先するあまり、周囲の人の価値観や状況を軽視し、対立あるいは戦争になることがありす。

例えば、プーチンはロシア大国の復活という時代錯誤な独善的な自分の価値観を大切にし、ウクライナ人の価値観や現状を無視しウクライナ侵攻を続けています。

ネタニヤフはハマスを倒すという価値観を優先し過ぎ多くの民間人を犠牲にしてガザ市の制圧を目指しています。

トランプは経済開発と国際的投資の機会としてネタニヤフのガザ市制圧を承認しています。

金正恩は金家の存続のために自国の兵士をウクライナ戦争に派遣しています。

民衆は他者との調和、社会的責任を配慮して自分らしさ求めるとともに、自分らしさを独善的に政治に反映する政治家が選出されることを、候補者が当選したときの姿を言語観念空間に描いて防止し、戦争を問題解決の手段とする指導者が出現することを防がなければなりません。

指導者はじめ世界の人々は、自分らしを強行したときに生じる罪なき被害者の苦痛を想像力を働かせて自分の苦痛として言語観念空間に描いて、言語観念空間を有する人間の行為と対極にある、現実空間の身体を破壊する本能的な行為の戦争を阻止する責任があります。

最近、若者の殺傷事件、SNSを悪用した闇バイト事件、聖職者や教職員による性暴力などが頻発し、人々の社会規範を遵守する倫理観が低下しています。

社会規範は、集団を作って存続してきた人類が長い年月をかけて築いた善悪の判断基準です。

倫理観が低下した背景には、はき違えた個人主義や多様性の蔓延、世界中の多くの指導者による社会規範違反、科学の発達により悪行は罰せられるという教えの効力低下、貧富の差の増大など社会の混迷状態があるでしょう。

しかし、それ以外にも宗教上の問題があるように思います。

仏教で罪になる不善な行為は、因果の法則によって悪い結果を生む十悪行であると、悟りを開いたお釈迦様が説いています。

十悪行は、殺生（いのちを奪う）、偸盗（盗む）、邪淫（性的に乱れる）、妄語（うそ）悪口（中傷）、両舌（他人の仲を裂く）、綺語（へつらう）、貪欲（むさぼりの心）、瞋恚（怒りの心）、邪見（誤った考え）です。

キリスト教で罪になる行為は、神の求める義を示す十戒に反する行為です。

十戒は、キリスト教の旧約聖書において神（ヤハウェ）がモーセを通してイスラエルの民に与えた道徳的・宗教的な戒めです。

十戒は、他の神を拝むな、ヤハウェの名前を不敬に使うな、父母を敬え、殺すな、姦淫するな、盗むな、嘘をつくな、隣人の妻を欲するな、隣人の財産を欲するな、です。

仏教の一宗派では、人間の根源的に持っている煩悩が悪業の原因であり、人は煩悩を克服できないので念仏して阿弥陀を信じれば救われると説いています。

キリスト教では、人は生まれながら罪を背負っているので十戒を自らでは守れないが、キリストの愛と恵みを信仰する者は守れるとしています。

人間は独立・自律性をこのように全面的に否定されると、自己肯定感が低下し自信を失い、混迷した社会情勢下では社会規範に沿った善悪の判断ができなくなる傾向があると思います。

例えば、十悪行の原因である煩悩あるいは十戒に反する欲望に堪えたときの満足感や成果は悟りの一歩あるいは恵みであるので更に追求せよと説かれると、人間は宗教コンプレックスから解放され本性に従って、他人と争うことなく集団で楽しく生きることができるようになる気がします。

キリスト教と同じ神（ヤハウェ）を信仰するユダヤ教では、救世主は未だに到来していませんが役割はユダヤ人をローマから解放し、地上にユダヤ王国を建てることです。

宗教の対象を選ばれた民族ユダヤ人としていることは容認できませんが、救済を地上での幸福と共同体の繁栄としている点は共鳴できます。

全人類の繁栄と、ひとり一人の生きる喜びを人間の知恵によって実現することが求められています。

ひとり一人が集団の中で個性に応じて目標を達成し生きる喜びを創造主とともに共感することが生きる目的であり、互いに尊重し合うことが社会規範のいの一番であるとする考えが大切だと思います。