カテゴリー: 政治

国民の大部分を占める庶民の意に反して極めて独善的な独裁体制が２１世紀においても出現する不思議を考えてみました。

人間の営みは、寝て起きて食べるために働き、欲することをする中に喜怒哀楽を感じて日常生活を送ることではないでしょうか。

欲することは人によって千差万別ですが、次の５つの欲に大別できると思います。

・他人や社会に貢献すること（貢献欲）

・学芸・スポーツで個人的な能力・成果を高めること（文化欲）

・他人を支配すること（支配欲）

・他人の指示・欲求に従うこと（忠誠欲）

・肉体的・物質的欲求に従うこと（物欲）

各人の５つの欲の強さ割合は、遺伝子、生い立ち、教育、経験等によって決まり、個人の個性を形作るのでしょう。

類は友を呼ぶと言いますが、同じ欲の強い人達が結集し易い傾向にあり、国は、同じ欲の強い人達で緩く形成された５つの集団で成り立っていると思います。

このような状況で、国が存続の危機に面したとき、支配欲の強い集団は、他国に支配されることを強く嫌い、他の集団をリードして戦争に勝利します。

成功体験を味わった集団は支配欲を一層強め、忠誠欲や物欲の強い集団を巻き込んで自国民をも独善的に支配し独裁体制を完成するのではないでしょうか。

独裁体制が内在する腐敗体質によって滅んだ後に樹立された民主的な政治体制において、独裁体制での非人道で独善的、不平等で不自由な政治に対する憤りや恐怖を実感した人の数は時がたつにつれて減少していきます。

このような状況下で国が存亡の機に立たされると、支配欲の強い人達がまたぞろ行動を開始します。

人は感情を伴わないと行動しないので、独裁体制に対する怒りや恐怖を実感していない世代は目前の危機回避に目を奪われ、独裁体制の再現を許してしまうのではないでしょうか。

民主体制を増やし、独裁体制の増殖を抑える方策を文化欲や貢献欲の強い人達が中心になって創出し、社会に仕組むことが必要だと思います。

５つの欲は、人類が自然の脅威や敵を克服して生き続けるための天性であり、個人から無くしてしまうことはできません。

人は誰しも、貢献欲、文化欲、支配欲、忠誠欲、物欲の全てを持っており、その強さ割合によって、貧困や病に苦しむ人々の救済に生涯をささげたマザーテレサのようにも、殺人鬼と呼ばれるプーチンのような独裁者にもなるという現実を全ての人が認識することから始まるでしょう。

５つの欲の強さ割合が極端に偏らないように、貢献欲の強い人は、特に支配欲、文化欲の強い人は忠誠欲、支配欲の強い人は貢献欲、忠誠欲の強い人は支配欲、物欲の強い人は文化欲を増やすような個性にあった子供教育も必要ではないでしょうか。

貧困は国民の不満を煽り、国を窮地に追いやり、支配欲の強い人達が活躍する格好の場を提供します。

民主国家は、貧困国の自立のための経済援助を、独裁国家の貧困国の支配のための経済援助と明確に異なることが分かる形で推進する必要があると思います。

そして、日本だけでなく世界各国において支配欲の強い人達の政治活動には常日頃から警戒し、特に国が窮地に立たされているときは独裁体制に移行する企てを早期に摘まなければなりません。

民主制は国民ひとり一人が保持・育成するものであり、特に、貢献欲、文化欲の強い人達がもっと政治に関心を持ち、自分たちが活躍する場の民主体制を広げていくという覚悟を持つときだと思います。

文化、文明が高度に進化した現代社会において、国民を犠牲にする独裁者が多くの国で出現する不可解や、日本の政権与党の政治家が邪教の食い物にされる不思議が起こるのは何故でしょうか。

これらは人間の性質がもたらすものでしょうが、どのような性質が要因になるのか考え、不可思議なことが起こらないようにする手立てを探ってみました。

要因になりそうな特質として、まず、人間は、喜怒哀楽、欲望、恐怖などの感情が伴わないと行動しません。

従って、人間の知性に基づく社会学、自然科学などが高度に進歩した現代においても、知性だけで行動を起こすことはありません。

例えば、史実だけでその顛末の面白さをしらないと歴史を学ぼうと思わないでしょう。

人間は、生きていくために自分を守るという自己保存本能を備えています。

これには、存在し続けたい、自分を守るために真実を曲げる、仲間外れになりたくないなど保身的な面があります。

そして、人間は、経験、教示、想像などに基づいて心像空間を各自の脳内に築き、言葉で他人と共有する心像空間共有能力を備えています。

これは高い文化、文明の形成を可能にする人間の素晴らしい能力ですが、反面、似た者同士が集団を作って他者を排斥あるいは集団の思想に感化、洗脳するという負の側面を有します。

現代社会における独裁者の出現と人間の性質との関係を整理すると、先ず、例えば恐慌、侵略等の危機から国を守った英雄が出現します。

人が窮状時に受けた感謝、信頼などの感情に対する執着は強く、英雄に対する敬畏の感情はその国の社会通念になります。

自己保存本能が異常に高く、他人の欲や自己保存本能を操る才能に長けた独裁志向者が英雄または後継団体に出現し権力を手中にすると、国家の統治機構を自分の親派で固めていきます。

国家が困窮状態あるいは権力闘争状態になると、独裁志向者は、英雄または後継団体に対する国民の畏敬、国民や反対勢力の欲や自己保存本能を巧みに利用して権力を強化します。

独裁者がその強い自己保存本能を発揮する怖さを体験したことがない国民は、独裁者の弊害を理性で理解していても、自分の身に降りかかる恐怖という感情で捉えていないので、独裁志向者が権力を強化していく政策に反対する行動を、各自の自己保存本能も働いて国民的な盛り上がりで行なわないうちに独裁者が誕生します。

日本の政治家が邪教の食い物にされたケースでは、先ず、自分の思いを他人に信頼させて他人の心像空間に入り込む能力、および他人の欲や自己保存本能を操る才能に長けた邪教教祖が出現しました。

邪教教祖は、反共産という思いを日本の大物政治家と共有し信頼を獲得し、何らかの利害関係を築いたと言われています。

大物政治家の子孫である某政治家は先祖が信頼して築いた邪教教団との利害関係を多少の疑義に目をつぶって継承したのでしょうか。

某政治家に近い政権与党の政治家は、某政治家が信頼する邪教教団を自己保存本能も働いて利用したつもりで利用されたのでしょう。

独裁志向者の権力強化策や邪教教団の洗脳活動を阻止するために、独裁者や邪教教団は国民や信者を犠牲にして自分の権力、利益などの我欲を追求するという怖さを、知識としてだけでなく感情面でも国民に強く伝達する工夫が必要だと思います。

ロシアのウクライナ侵略でも、市民の死傷、市街の破壊などの報道が視聴者にウクライナ人の憤怒、悲しみの感情を伝達し、ロシアの蛮行に対する怒りの感情を起こさせたことが、巨大な支援活動の原動力になっていると思います。

大多数の国民もマスコミも、心像空間で邪教を信じるように洗脳された信者やその家族の悲惨を感情で把握することができず、某政治家の不幸な死によって感情に訴えられるまで邪教教団の解散を求める行動を起こさなかったと思います。

報道は事実を伝えるものであり、偏った感情を伝えて人々を煽動することがあってはなりません。

しかし、理不尽な出来事については、被害者の感情を想像させる多くの事実を長期間に渡って伝達し、国民に同情や怒りの感情を誘発させて理不尽を解消する行動を起こさせるような報道を期待します。

プーチン体制の不正で残虐なウクライナ侵攻を他人事として捉え支持する人が多かったロシア国内において、予備役の部分的動員令が発動され危険が我が身に迫ると、抗議デモや市民の国外脱出で混乱が生じていると報道されています。

このような報道に接し、古代アテナイの哲学者プラトンが描いた理想国家および国民をベースに近代における好ましい国家と国民について考えました。

プラトンの描いた理想国家（ポリティア）は、統治者が理性的な知識で国内外の諸問題を上手く解決し、軍人が勇気をもって国家の安泰を維持し、農工商の産業人が欲望を節制して生産に専念するものです。

国民は、知識、勇気、節制を身に着けて、理想国家実現に資することによって幸福になれるとしています。

アテナイ人にとって、国家は人間の生存基盤であり、非国家的な人間は理想的な人間になることができませんでした。

当時、アテナイでは、後に衆愚政治と揶揄される民主政治が行われており、高い徳も能力もない者が統治者になっていました。

このような病めるアテナイを憂い国家のあるべき姿を描いたものがポリティアです。

統治者、軍人、産業人が夫々の徳を有し各職務に専心すれば、国家の徳である正義が実現されるとしています。

このような最高の徳を身につけた哲人政治家が統治するのであれば、国民も国家の役に立てるように努めるでしょう。

しかし、現実には、徳のない統治者が、名誉や富のために利己的に権力を求め、或いは暴力で権力を取得しようとします。

このような現実下では、プーチンの蛮行を防げない責めはさておき、ロシア人の抗議デモや市民の国外脱出に国家に裏切られた国民の悲哀を感じます。

我が国の現状と理想国家との相違点を洗い出し、相違点を如何にすれば小さくできるか検討することによって国民が幸福で強い日本国をつくる糸口にすることができる気がします。

先ず必要なのは、能力が高く国政に専心できる理想的な政治家の輩出です。

各国民が徳の高い政治家を慎重に選挙で選出する弛まない努力が理想国家に近づく第一歩ではないでしょうか。

現実には哲人政治家は存在しえませんので、選出した政治家の行動を国民が注意深く監視し、利己的な政治活動を諫めなければなりません。

さらに、日本国をよくするために国政に携わることを志す高い能力の人が増えるような土壌も必要です。

現代においてもプーチンのような不正な侵略者が出現する以上、国家の重要な役割は、プラトンの時代と同様に、軍が国民と国土を外敵から守ることです。

自衛隊が国軍として勇気をもって日本国を防衛できる体制を構築しなければなりません。

人間は各自が多様な自己実現能力を発揮してそれぞれの目標を達成し、生きる喜びを創造主とともに共感できると幸福になります。

産業人は、科学、産業、芸術、スポーツ、娯楽などの各分野で、自分の才能や興味に合致した「自分のなりたい姿、社会に貢献できる活動」等を目標として設定し、その目標を達成するための努力と結果に喜びを感じながら国家に貢献します。

現在の日本国とポリティアにおいて国家と国民との関係での大きな相違点は、ポリティアでは産業人は国家のために存在するとしたのに対し、現代の日本では民衆のために国家が存在することではないでしょうか。

哲人政治家が統治するポリティアでは、この相違点が国民に大きな負担を負わすことは無いでしょう。

しかし、徳のないプーチンが統治する全体主義国のロシアでは、国民は不正なウクライナ侵略で命を無意味に落とし、或いは兵役を逃れるために国外に脱出するという不幸を余儀なくされています。

民主主義国の日本においても、民衆が過度に自由を求め、欲望を節制することなく国家の調和を乱す活動を繰り返すと、アテナイで起きたように民主政治から衆愚政治に陥落する不幸に見舞われます。

民衆はプラトンのいうように自分の職務に専念するだけでなく政治に関心を持ち、有能で徳のある政治家を選出し、自分の利益を国政に求めるだけでなく、国家にとって有益な意見を発信し、哲人でありえない政治家をサポートし、理性的な知識をもった統治者に育てる必要があると思います。

人の不安や迷いを利用し、キリスト教を隠れ蓑にして、我欲を達成した世界平和統一家庭連合（旧統一教会）の宗教的詐欺師に、日本の二人の首相と多くの国会議員が取り込まれていた事実に強い憤りを感じました。

旧統一教会の設立者が一流の詐欺師であることは、彼が１６歳のときに、キリストから再臨主の使命を啓示されたとしながら、人々に何らかの救いも与えることなく、莫大な私財を蓄えて９２歳で没したことが示しています。

彼が生前に行ったことは、反社会主義の風潮を目ざとく察知し政治家との関係構築のために行ったまやかしの反共運動、人の悩みや不安に付け入った霊感商法、合同結婚式などです。

これら活動によって迷える子羊を食い物にし、政治家の信頼や力を利用して、低俗な利己的欲望を満たしたに過ぎません。

このような政治家を取り込む詐欺師の活動が、警戒されることなく社会に浸透していた事実を目の当たりにしたとき、人の欲望とその達成方法、いわば人生観は人様々であり、新たに付き合う人や選挙での立候補者の人生観を見極める大切さを再認識しました。

人の人生観を見極めることは至難の業ですが、行動が利己的であるか利他的であるかを判断基準にして人を大別してみました。

人間は、生きる喜びを求めるという利己性とともに、他人や社会に貢献したいという利他性を備えています。

他人の利己性を犠牲にして我欲を追求する人生観は、現代社会に求められている価値観の多様性の範疇外のものでしょう。

１．唯利己主義者

他人を利用し犠牲にして自分の利己的な我欲のみを追求する人を唯利己主義者とします。

カルト宗教家、サイコパス、天才詐欺師などがこれに含まれます。

２．准利己主義者

利他的な活動も行うが、自分の強い欲望を満たすためには他人の利用・犠牲を厭わない人を准利己主義者とします。

例えば、政治家としての地位を保つためにカルト宗教団体と関係を持つ政治家、従業員を食い物にするブラック企業の経営者などがこれに含まれます。

３．貢献願望者

自分の才能や欲望に基づいて設定した目標を達成することによって他人や社会に貢献することに喜びを感じる人が貢献願望者で、大多数の人間がこれに含まれます。

より多くの人が生きる喜びを実感できる社会を協力して築くために、貢献願望者は、唯利己主義者や准利己主義者の利己的な行為に常に注意を払わなければならないと気づかされました。

そして、社会の構築を委託する政治家を選出する選挙では、立候補者の人生観を見極めて投票しなければなりません。

また、政治が家業になると、利己主義的な人間関係も伝承される弊害が生じるので、より多くの人が生きる喜びを実感できる社会を築くという志を持つ貢献願望者が積極的に立候補される必要性を感じました。

４．自己探求者

人や社会との関係より、自分が探求したいことについての知識や技能を高めることに熱心な人で、芸術家、学者、職人などに多いです。

政治や地域社会に関心の薄い貢献願望者も自己探求者に近いでしょう。

民主制は、より多くの人が生きる喜びを求めることができる共生社会を築くための制度として現時点では最良のものだと思います。

自己探求者も立候補者の人生観を見極めて投票し、共生社会を自らの手で築くように心掛けなければならないと感じました。

５．自己喪失者

不安、挫折、恐怖、貧困、虐待などによって利己性より利他性を尊重する自己喪失に陥った人が自己喪失者です。

社会による自己喪失者の救済が不十分である場合、唯利己主義者や准利己主義者が自己喪失者を利用するでしょう。

ロシアのウクライナ侵略において、ロシアの軍人は、プーチンに利用されている犠牲者だと思います。

ウクライナの軍人は、ウクライナを侵略から守るという目標を達成するためにロシア軍と戦いウクライナ国民に貢献することに喜びを感じている貢献願望者でしょう。

人は様々な人生観を有し、他人の人生観を見極めることは難しいですが、社会に貢献することによって生きる喜びを実感するという人生感の貢献願望者を、国民のための政治を行うとともに民主制を改善できる議員に選出し、日頃から活動を注意深く見守ることが必要であると思います。

２０１７年没のジグムント・バウマンは、著書「退行の時代を生きる」において、ナチスのホロコーストを念頭に置いて人間の内部に潜む残虐性は、文明化の過程でうわべを取り繕ったものの根絶も矯正もされていなく、人間の本性から消えたわけではなかったとしています。

独ソ戦は、残虐性をあらわにした二人の人格破綻者、ヒットラーとスターリンが強迫観念に駆られて繰り広げた殺戮戦であり、勝利国ソ連では、１１００万人強の軍人が戦死、行方不明になり、全体では３１００万人強の軍人、市民の命が失われました。

独ソ戦勝利を誇るロシア国民には、国のためには自国民および他国民の命を犠牲にしても厭わないとの価値観が根付いているのでしょうか。

その後９０年も経たないうちに、スターリンに憧れるプーチンはウクライナを侵攻し、残虐で邪悪な行為を繰り広げています。

人間は、最下層の身体層の上に知能層と心層が重ねられたもので、残虐性は身体層の性状で人間の本性ではないでしょう。

知能層は、コミュニケーションによって他人と共有可能な心像空間を過去の記憶や経験などから脳内に形成し、心像空間に自分の価値観や理想を形成します。

最上層の心層は、残虐性や利己性などの身体層の欲求を抑え、他人への貢献や共存共栄を目的とする種々の目標を達成するために鍛錬しなければならない精神力、例えば、自己肯定力、忍耐力、包容力、集中力、度胸などです。

ヒットラー、スターリン、プーチンは、幼少期に受けた父親からの虐待によって心層に大きな傷を負い、成長期に矯正されることもなく、残虐性をコントロールできずに人間の尊厳を冒瀆しているのでしょう。

人間の存在意義は、各人が多様な才能を発揮して目標を達成し、生きる喜びを創造主とともに共感することだと思います。

同著では、人間は、その残虐性に満ちた自然状態に秩序をもたらすために国家を形成したと述べています。

人間は、有史以来、さまざまな形態の国家を経験する中で、各人が知能層や心層を十分に発育させて存在意義をより高めることができる国家の形態を模索してきました。

現在の民主主義国家は、ジェンダー平等、多様性の尊重などが唱えられ、人間の存在意義を具体化するためによい社会を形成することができると思います。

これに対し、国家の価値観に国民を洗脳する独裁体制国家は、各人が多様な才能を発揮して生きる喜びを体感するという創造主の意思に反するものでしょう。

民主主義国家の国民は、高い知能と成熟した心を働かせ、強い団結と協力でウクライナ支援を継続し、ロシアの残虐行為を阻止すると思います。

今回のロシアのウクライナ侵攻は、ソ連崩壊後再び西側諸国に追い詰められたロシアが、心を病んだプーチン指導者の下で全盛期のソ連に退行を試みた気がします。

ロシアは今回の残虐行為を反省させられることになると思いますが、勝者にも敗者の尊厳を守る対応が求められるでしょう。

バウマンは、民主主義国家は、政治を地方に移譲した結果、地方で同族主義への回帰が進んでいるとしています。同族主義は、国家から個人を解放するものではなく、同じ考え方をする人々が同族集団を作るという思想です。

同族集団は他の集団の考え方を頭から否定するので、よりよい折衷案を生み出す余地がなくなる面があります。

ウクライナ支援に対しても様々な同族集団が現れるでしょうが、民主主義国家は、人間の存在意義を強い心で守り抜くことができると思います。

バウマンは、１９８０年代から盛んになった新自由主義下では、国家権力を縮小し、自由競争を奨励したことにより、民主主義国家において貧困者が増大するなどの残虐性が増加していると述べています。

民主主義国家において自由競争を唯一無二の政策とすることなく、創造主の意思でもある多様性の尊重を念頭において、自己責任論を多様な価値観の一つとして位置づけ、不平等への回帰を避けなければなりません。

自由競争に疲弊し、同族主義にも癒やされない人々が、自分自身のために生きるという自己への回帰を防止するために、多様な価値観を尊重する政策の実行と社会風土の醸成が望まれます。

２１世紀に何故、目を覆いたくなるようなプーチン大統領の愚行が出現したのでしょうか。

民主主義国家の全体主義国家に対する危機管理において、技術を含めた通商面で甘さがあったことが一因であると言われています。

そこで、全体主義国家に対する平時からの危機管理について考察しました。

自分の価値観を化体する理想に沿った目標達成の喜びを創造主と共感することが人生の意義と信じている立場から、民主主義に沿った価値観、理想を正とし、それに反するものを誤とします。

人間は、物と時間から成りたつ物質空間と、コミュニケーションによって他人と共有可能な脳内に築いた心像空間からなる現世に目標を定め、「身体」、「知能」、「心」を使って目標達成の喜びを求め、長くも短くもある一生涯を繰り返すもののように思います。

「身体」は、一生涯の間に、成長、成熟し、老化して消失します。

「知能」は、現在の社会情報、知識、思考力に基づいて心像空間を形成し、各種情報、私欲、思考力に基づいて心像空間に自分の価値観や理想を形成します。

知能の一部である知識は、数百世代にも渡って蓄積された知識を吸収し、その上に現世代の知識を積み上げていくことができます。

このため、科学進歩はめざましく、兵器も殺傷能力を飛躍的に増大していきます。

「心」は、欲求および自己抑制力であり、個人一世代限りのもので、年齢とともに向上し、場合によっては稚拙になります。

マズローの欲求５段階でいうと、１段階目の生命を維持する生理的欲求が原始的で一番強く、５段階目の自分の理想を実現する自己実現欲求が最上位ですが一番弱いでしょう。

これが、総論では理想に賛同し、各論ではパンを優先する人間の性の素であり、反面、理想に沿った目標達成の喜びが大きくなる素だと思います。

自己抑制力は、欲求をコントロールする能力であり、執着力、忍耐力、行動力、自己肯定力、自信、集中力、度胸、協調力、包容力などです。

心の発達は、自分の目標を達成するための動機付けとなる欲求と、他人、集団、環境のために自分の欲求を抑制する自己抑制力とを適切に調整する心や、パンを我慢して理想を求める心に近づくことでしょう。

個人の価値観や理想は、欲求、能力、取得知識、成長過程、現状などの個人情報、および世論、国民の価値観、国状、国の歴史などの祖国情報に基づいて形成されます。

プーチン大統領は、一部の国民の価値観、祖国の歴史や現状、個人の欲求、成長過程や現状などから、多くの人々や現世が望まず、創造主の意思に沿わない自分の価値観を化体したソ連帝国という誤った理想を形成したのでしょう。

ソ連帝国は約７０年も昔のことであり、世界状勢は現代と大きく異なり、兵器も知識の積み上げで飛躍的に殺傷能力が高くなっている現在のものと異なります。

ところが、プーチン大統領の自己抑制力は、７０年前の指導者より向上せず寧ろ権力欲と加齢で稚拙になっていたのでしょう。

プーチン大統領は、時代錯誤した理想と、稚拙な心と、殺傷能力が飛躍的に高くなった兵器とがミスマッチングした状況下で、多くの人々や現世が望まず、創造主の意思に沿わないソ連帝国という誤った理想の実現に向かって行動を開始したと想像します。

このような国家指導者の誤った理想を実現するための行動を阻止するための危機管理が強く望まれます。

危機管理の面から、国家指導者の自己実現欲求に基づく価値観や理想が、多くの人々や現世が望むことか、或いは創造主の意思に沿うものか否か平常時から監視し、必要な対策が講じなければなりません。

例えば、対象国の指導者が持っている価値観や理想が誤ったものである度合いを人工頭脳ＡＩを使って判定し、危険値に応じた対策、例えば最先端技術の輸出禁止などを平常時から講じます。

ＡＩへの入力は、指導者の欲求、成長過程、現状などと、祖国の世論、国民の価値観、国状、歴史などが必須項目です。

全体主義国家では、国民は国家のために存在するものであり、国民の価値観もそのように洗脳されています。

全体主義国民の価値観を具現化することは、自分の存在意義である国家が大きくなることであり、指導者が国民の支持を得るために覇権主義を取ることは必然です。

覇権主義を本質的に備えている全体主義国家が存在する以上、各民主主主義国家は応分の軍事力を備え、覇権の実行を一体となって抑止しなければなりません。

全体主義国家との通商は、その国民の個人主義的価値観の理解度に応じて制限する程度の配慮が必要だと思います。

民主主義国家においても、個人の尊重は理想ですが、パンへの欲求はもっと強いです。

民主主義国民が全体主義国家に対する危機管理から生じる経済的な不利益を我慢し、必要な対策の実行に協力することは当然の責務でしょう。

人間の価値観の形成には長い年月を要し、国民の３割ほどの価値観を変えるには半世紀ほども掛かります。

開発途上国への経済支援においても、パンと個人の尊重とをセットにし、少なくとも５０年間危機感をもって続けないと、民主主義を根づかせることはできず全体主義の後塵を拝する恐れがあります。

国民は国家のために存在するものであるという価値観を有する全体主義国家の国民も、個人の能力、興味にマッチした各人の価値観を形成し、自分の価値観を化体した理想に沿った目標を達成する喜びを創造主と共感できる世界になることを願います。